CHICAGO – Przez dziesięciolecia było to źródłem bólu i piętna.
Jednak dziś wielu wielorasowych mężczyzn i kobiet używa wyrażenia „Afro-Latynos”. Teraz ludzie celebrują bogactwo tożsamości i kultury afro-latynoskiej.
Dorośli Afro-Latynosi, z którymi rozmawiała WGN News, opisali walkę o akceptację, gdy dorastali, twierdząc, że nigdy w pełni nie pasowali do rasistowskiego świata. Czasami spotykali się z brakiem zaufania, a nawet odrzuceniem ze strony większych społeczności latynoskich i czarnoskórych.
Julian Crews z WGN spotkał się z trzema Afro-Latynosami zajmującymi się sztuką, którzy opisali, jak rasa wpływa na kulturę na całym świecie.
„Dorastanie w latach 80. jako osoba wielorasowa była bardzo trudna, ponieważ nigdy nie miałam dość żadnej ze stron” – powiedziała producentka, reżyserka i scenarzystka Miranda Gonzalez.
Myślę, że tak naprawdę chodzi o odzyskanie naszej kultury” – powiedziała Wendy Mateo, współdyrektorka artystyczna Teatro Vista. „W społeczności latynoskiej panuje antyczarność, która ma swoje źródło w historii naszych poszczególnych krajów”.
„Wszyscy możemy być Afro-Latynosami, ponieważ mamy ślady naszych kultur, ślady naszej „herencii” do Afryki” – powiedziała multidyscyplinarna artystka Melissa DuPrey, która pojawia się w komedii Hulu „How To Die Alone”. „Nawet w samym określeniu „Afro-Latynos” podoba nam się to, że naprawdę wiąże Latynosów z czarną kulturą i czarną historią”.
Oboje rodzice DuPrey pochodzą z Portoryko; jej ojciec jest czarny, a matka biała.
Dziedzictwo afro-latynoskie było również gorącym tematem dyskusji na spotkaniu, podczas którego członkowie Ruchu Mujeron wspierali młodych Latynosów i wspierali ich, zapraszając jednocześnie DuPrey do rozmowy na temat rasy.
„Termin afro-latynos w swoim sensie ma charakter ponadnarodowy” – stwierdziła Danielle Roper, profesor Uniwersytetu w Chicago.
Roper, ekspert ds. rasy i wielokulturowości w obu Amerykach i na Karaibach, stwierdziła, że Afro-Latynosom przypisuje się rozwój nowych form sztuki.
„Oczywiście najważniejsze są „Reggation” i „Hip Hop”, ale zapominamy o Rhumbie, prawda?” – powiedział Roper. „Musimy także pamiętać, że Afro-Latynosi dali nam salsę. To wyszło od czarnych praktykujących, czarnej gry na bębnach, wszystko to pochodzi z historii zniewolonych ludzi w obu Amerykach”.
Uznany chicagowski spektakl „Bomba con Buya” oddaje hołd sztuce sakralnej przodków afro-kubańskich, a grupa wykorzystuje bogactwo swojej tożsamości rasowej i etnicznej, ku uciesze publiczności na całym świecie.
Afro-Latynosi również mają dziedzictwo walki i protestów, łącząc siły w walce o równość rasową w Ruchu Praw Obywatelskich. Walka i protesty zostały wznowione w związku z sytuacją nadzwyczajną ruchu Black Lives Matter.
„Wysunęło to na pierwszy plan toczące się rozmowy na temat spraw, które być może bulgotały pod powierzchnią. Powiedziałbym zatem, że jest to moment rozliczenia rasowego, który pozwolił ludziom lub dał im licencję na swobodniejsze rozmawianie o swoich doświadczeniach jako Afro Latynosów” – powiedział Roper.
„Jako ludzie zawsze szukamy miejsca, do którego przynależymy” – powiedział Gonzalez.
Ona, DuPrey i Mateo stwierdzili, że nadal istnieje bariera rasowa dla wykonawców, jeśli chodzi o akceptację i finansowanie projektów.
„To dla nas naprawdę ważne, aby odgrywać role decyzyjne w przypadku Afro Latynoski” – powiedział Mateo. „W szczególności w USA skrzyżowanie rasy i kultury ustąpiło miejsca Afro Latynosom”.
Trzy kobiety znajdują czas w swoim zabieganym świecie, aby dotrzeć do młodych Latynosów i Czarnych Latynosów, aby modelować i tworzyć nowe ścieżki dla uczniów, aby mogli zobaczyć, kim mogą się stać.